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DVD HARMONIA DO SAMBA EM SALVADOR 2005 BAIXAR

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postado por Cecily

DVD HARMONIA DO SAMBA EM SALVADOR 2005 BAIXAR

| Diversão

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    Himself 1 episode, Nair Bello Himself 1 episode, Mariana Rios Em alguns casos, quem faz isso é a família nuclear: todas, saias compridas, embora de diferentes modelos. Himself 1 episode, Jesus Luz Patrimônio Cultural. Ismael Silva em 78 rpm Revista de Antropologia, v. Algo parecido sugere Sandroni b, p. Eu acho que estamos caminhando. Women, Fire, and Dangerous Things. Embora o passo do miudinho seja, em amplitude, pe-. See More. As meninas aprendem a sambar com as mulheres, que as introduzem nos passos e movimentos, e adotam a postura de madrinhas: em alguns casos foi observado e ouvido que as sambadeiras experientes se responsabilizam por uma ou duas meninas, que inclusive entram na roda junto a essas madrinhas, sambando paralelamente de forma discreta, acompanhando seus passos e caminhos na roda.

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    Ela aconteceu, sobretudo, entre e , nas proximidades de Santo Amaro, e seus resultados foram publicados no livro Capoeira samba candomblé. O acervo gerado por esta pesquisa encontra-se guardado em condições adequadas no Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, no Rio de Janeiro. No início dos anos , três dissertações de mestrado foram escritas sobre o samba de roda.

    A pesquisa realizada propõe entendêlas com base em dois grandes tipos. O primeiro corresponde a uma categoria nativa bastante generalizada no Recôncavo e em Salvador: samba corrido.

    Pode-se dizer que no samba corrido os eventos tendem a ser mais agregados, e no samba chula, mais separados.

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    Carlos M. O samba de roda pode ser visto. Mirinha, Pirajuía. Mas o certo Pedro dos Santos, líder do samba chula de Maracangalha. A boa sambadeira estimula o tocador, do mesmo jeito que o samba bem tocado, e muito particularmente a viola bem tocada, estimulam a sambadeira:. Inclusive a gente se empolga até muito mais, tem mulher que a gente toca mais e tem mulher que a gente toca menos. Tem mulher que se empolga e samba no pé do tocador, e o que o tocador faz, chama mais embaixo ou grita mais alto, entendeu?

    Mas quando eu vejo a mulher sair e cortar mesmo no pé. O canto Em se tratando de samba chula, a principal parte cantada é chamada justamente de chula. Chula masculino: chulo é adjetivo português que quer dizer vulgar ou grosseira. Os dois primeiros cantam a chula, em polifonia de terças paralelas, e os dois outros cantam.

    O relativo é uma estrofe cantada que se constitui numa espécie de. Mas em que consiste este combinar? Alves Santana, conhecida por Fiita, Teodoro Sampaio. Em alguns locais, no entanto, como Mar Grande, na ilha de Itaparica, os gritadores de chulas fazem. No samba corrido é mais comum o cantador principal do samba ser um solista. Aqui, a existência de uma estrofe de resposta - também curta - é obrigatória. Os instrumentos As pessoas que fazem o samba de roda tocam os instrumentos disponíveis.

    Para este, o instrumento mais importante é a viola. Ambos apresentam cinco ordens de cordas duplas: as três mais graves, oitavadas, e as duas mais agudas, afinadas em uníssono. O segundo tipo encontrado, chamado no Recôncavo de machete11, é uma viola de talhe diminuto, como se fosse uma soprano da família das violas. O nome do modelo menor também tem origem portuguesa, situada, ao que parece, na Ilha da Madeira. Estes dois primeiros apresentam fatura em tudo similar, inclusive nas ornamentações do tampo, com desenhos de flores.

    Eis, segundo Waddey, as medidas aproximadas dos machetes: comprimento, 76 cm; diâmetro do bojo superior, 17 cm; diâmetro do bojo inferior, 22 cm; cintura, 12 cm; altura da caixa, 6 cm. Encontrava-se também em perfeito estado, embora lhe faltassem cordas. A fatura do quinto machete encontrado é diferente da dos anteriores. Seu acabamento é mais. Os dois tipos podem acontecer com ou sem viola, mas é no samba de chula. Também foram encontrados casos de uso da sanfona de oito baixos: em Terra Nova, Teodoro Sampaio e Maracangalha.

    Em Teodoro Sampaio existe ainda um grupo de samba que toca com um realejo, ou gaita de boca, cuja sonoridade se aproxima. Entre os primeiros, o principal é o pandeiro.

    O pandeiro é um tambor de aro com platinelas, correspondente ao que em inglês se chama tambourine, e em francês tambour de basque.

    Um é o tipo tradicional, feito pelos próprios sambadores. O aro é de madeira de jenipapo, as platinelas de chapinha de refrigerante, e a membrana pode ser de couro de jibóia ou de bode. Entre os idiofones, o mais característico do samba de roda é o prato-e-faca. Arranha-se a faca na borda do prato É importante notar que, regra. O resultado é que o acompanhamento rítmico cresceu em volume. Em concordância com.

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    O ritmo Qual é o compasso do samba? Pensamos, em particular, nos conceitos de contrametricidade Kolinski , ,. Os eventos rítmicos do samba de roda podem, para fins analíticos, ser divididos em diferentes planos. Parece claro. No entanto, o que acontece entre um beat e outro é menos claro. A polifonia em terças paralelas é muito freqüente, e mesmo obrigatória no caso do samba chula. No relativo, as mulheres cantam geralmente uma oitava acima do. A dança O passo mais característico do samba de roda é o chamado miudinho.

    No caso das sambadeiras, parece ser sempre a partir deste pisoteado que as outras partes do corpo se movem, simultaneamente, e a dança se desdobra.

    Embora o passo do miudinho seja, em amplitude, pe-. A umbigada é muitas vezes quase imperceptível, e pode também ser trocada por outro gesto indicativo da escolha, como erguer os braços na frente do outro, ou simplesmente lançar um olhar. Em geral, no samba chula, a sambadeira mantém a coluna vertebral ereta, os dois joelhos semiflexionados, com ambos os braços relaxados e soltos, descansando-os ao longo do corpo. O peso do corpo é distribuído na sola dos pés, entre os dedos e os calcanhares.

    O movimento dos quadris também é contínuo e proveniente do ritmo produzido pelos pés. Ele lembra uma pequena gangorra que balançasse de maneira perpendicular à pélvis, com o ponto de engate um pouco abaixo do umbigo.

    Este movimento, nas sambadeiras mais velhas, pode ser feito mantendo a parte superior do corpo totalmente imóvel. Entre as sambadeiras mais velhas notamos também que, embora a cabeça se mantenha ereta, geral-. Conseqüentemente, as pernas também se separam um pouco e o peso do corpo é levemente jogado para frente e para os dedos dos pés. Qual seja: quem entra na roda para sambar, tem que correr a roda. A sambadeira argumen-. Como bem disse Barbara Browning, o samba é the dance of the body articulate, ou seja, a dança do corpo capaz de falar A autora descreve os movimentos do samba como a.

    O samba vem do pé. Maria Augusta S. Em suma, embora no samba os pés comandem os movimentos do resto do corpo, como um centro gerador de movimento, o corpo da sambadeira — da ponta dos pés até. Dona Dalva Damiana de Freitas, por exemplo, ressalta os benefícios físicos e mentais do samba dizendo:. Mas quando toca o pinicado do samba eu acho que eu fico boa. Na coreografia do grupo chamado de Samba da Capela, formado por jovens mulheres e homens. As sambadeiras, na sua maioria jovens, iniciam o samba com o passo miudinho e, em seguida, através de uma discreta umbigada, convidam um sambador que esteja posicionado na fileira oposta à sua, para sambar.

    Ele, sozinho, no cen-. Toda a coreografia se desenvolve entre as fileiras e segue uma variedade de seqüências de movimento, comandada por D. Depois é a vez deles irem ao encontro delas, procedendo da mesma maneira.

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    Em um determinado momento, D. Marina coloca um pau de vassoura no centro do espaço. O entusiasmo é vibrante, tanto dos participantes como da platéia que assiste atenta às evoluções dos sambadores, principalmente quando eles demonstram domínio numa variedade de ações corporais, como, por exemplo, sapatear, deslizar, sacudir, balançar, pular, entre tantas outras.

    No centro de um grande círculo formado só por mulheres e três meninas, fica a protagonista da coreografia, a Dona da Comida, que se destaca pela vestimenta de baiana, toda de branco. Inicialmente, a Dona da Comida, sambando, simula um gesto de mexer com uma colher de pau a comida numa. Depois dessa primeira cena, as mulheres se dirigem, uma.

    Toda essa cena é uma comédia, como dizem alguns moradores da ilha. Depois elas voltam a dançar livremente na roda do samba, junto com outras pessoas, que se juntam a elas espontaneamente. Em geral, as pessoas se vestem com roupas do cotidiano, aquelas que usam no dia-a-dia, para trabalhar ou passear.

    Esse tipo de saia proporciona ao remexer dos quadris mais mobilidade, e aos movimentos, amplitude, principalmente quando elas giram e sambam no passo do miudinho.

    Por outro lado, o uso de roupas. Quanto aos homens, usam sapatos e muitas vezes dançam também des-. Além disso, por cima dessa saia, elas usam uma blusa ampla, branca e rendada, com mangas curtas, a chamada bata; uma grande quantidade de colares, pulseiras, brincos; e um manto largo e comprido colocado por cima de um dos ombros, conhecido pelas filhas-de-santo do candomblé como pano da costa.

    Essas senhoras também usam um turbante branco amarrado na cabeça, encobrindo os. Esse adereço é característico da tradicional baiana, das vendedoras de acarajé e das filhas-desanto quando se apresentam para a dança do Xirê, em cerimônias do candomblé. Em alguns casos, quem faz isso é a família nuclear: todas, saias compridas, embora de diferentes modelos.

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    Crianças observam e escutam o samba de roda desde a mais tenra idade. A partir de 4 ou 5 anos, ou mesmo bem antes, elas começam a imitar a dança, as palmas e os toques rítmicos. Santana, conhecida como Fiita, Teodoro Sampaio. Aí eu fui, ficava com o olho em cima da boca dos homens pra aprender e. Silva, dito Duzinho, Teodoro Sampaio. Machado, Bom Jesus dos Pobres. As meninas aprendem a sambar com as mulheres, que as introduzem nos passos e movimentos, e adotam a postura de madrinhas: em alguns casos foi observado e ouvido que as sambadeiras experientes se responsabilizam por uma ou duas meninas, que inclusive entram na roda junto a essas madrinhas, sambando paralelamente de forma discreta, acompanhando seus passos e caminhos na roda.

    Os homens também procu-. Em muitos casos, como foi visto, o gosto dos rapazes pelo samba é herança familiar, mas nem sempre é este o fator decisivo. Conversando com os sambadores, percebe-se que muitas vezes fala mais alto o pendor individual do jovem, talvez o que se chama de talento.

    Ora, segundo os sambadores, em muitos casos este pendor musical estaria se inclinando em outras direções. Ou seja, quase todas as jovens podem. Para os poemas de Gregório de Matos, Budasz, ; para os vilancicos, Damasceno, Citado em Santos, Citado por Santos, No final de , o musicólogo português Manuel Morais publicou a. Vide também Budasz Clarindo dos Santos foi o mais célebre construtor de violas do Recôncavo. Foi um dos principais colaboradores da pesquisa de Ralph Waddey, no final dos anos Este acervo encontra-se hoje na Universidade do Texas, em Austin.

    D ona Ma da le na, em G eolâ n dia, municí pi o d e Ca baceiras do Parag uass u. No início dos anos , nascem no Rio de Janeiro as primeiras escolas de samba. É o caso do samba rural paulista, do samba de coco pernambucano e — com outro. Esta singularidade se deve, entre outras coisas, a razões históricas e a traços formais. Tanto por sua origem, como por algumas de suas características, o samba carioca — o samba brasileiro — apresenta profundas conexões com o samba de roda baiano.

    É ponto pacífico na historiografia do gênero que os primeiros sambas cariocas, incluindo o famoso Pelo telefone , nasceram no seio da comunidade de imigrantes baianos que existia em torno da Praça Onze, berço do carnaval do Rio de Janeiro Silva, ; Moura, A magnitude do valor do samba de roda como bem cultural reside em seu conjunto. E assim desfrutando do samba de. Para significativas parcelas do povo do Recôncavo, o samba de roda se reveste indubitavelmente de um valor excepcional.

    Tal aspecto. É uma coisa mesmo do sangue, das raízes, e eu me sinto muito bem fazendo isso. Desde pequena eu acompanho os antigos no samba de roda, e cresci e hoje abracei o samba de roda, adoro, e pra mim representa muito. Isto, por dizer respeito à totalidade de cada pessoa envolvida. O valor do samba de roda.

    Francisco do Conde. Esses elementos, no entanto, foram como que apropriados à sua maneira pelo samba de roda. Talvez o caso mais típico seja o do instrumento musical prato-e-faca: os utensílios domésticos de origem européia foram empregados, de maneira totalmente inesperada para seus fabricantes e utilizadores prévios, como idiofones raspados. Tem também inspirado grupos contratados por grandes gravadoras, como alguns dos ligados à chamada axé music. Por tudo isso, a comunidade do samba de roda engajou-se no seu.

    O samba é a vida, é a alma, é a alegria da gente Outro fator que vem contribuindo para a decadência do samba. Tal prestígio leva muitos jovens a acreditar que o samba de roda é um divertimento de velhos, ultrapassado e fora de moda. Mais especificamente, um importante fator de enfraquecimento de uma das modalidades mais valorizadas de samba de roda, o samba chula, é o quase completo desaparecimento do instrumento mais apropriado para a sua performance: as violas de samba e, entre elas, especialmente, o machete.

    To cad or d e San fona d urant e o Caruru , c o m unida d e d e pon ta d e sou za, marago gipe. De fato, o descaso para com o samba de roda por parte de instâncias locais - quer da sociedade civil, quer políticas, educacionais e culturais - é apenas um exem-. Nessa luta, um dos caminhos principais é ouvir as reivindicações dos próprios sambadores.

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    Uma das suas queixas recorrentes refere-se à carência de violeiros e violas adequadas. Foi encontrado apenas um tocador dominando sua técnica e repertório num grau satis-. Hoje em dia tem aquela viola. E essa nós temos que desencavar de onde tiver, pra botar o samba nativo mesmo como era. Duas das principais pesquisas realizadas - Waddey e Pinto - foram feitas por.

    Mesmo os resultados acadêmicos gerados por estas pesquisas encontram-se disponíveis em português de maneira parcial.

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    No que se refere ao acervo que foi gerado pela presente pesquisa, embora parte dele esteja sendo. Nessas condições, a juventude volta seus olhos para as perspectivas de vida moderna oferecidas por tudo que vem da capital do estado e, mais ao Sul, dos centros econômicos do país.

    Entre estes, em. Santos, Maragogipe. S eu Dom ing os P reto, d o S amb a su spir o do Ig uape, san tiag o do iguape. Zelita, Saubara. Elas sambam assim o ritmo [mostra], [como se fosse] pagode. E samba de roda é samba de roda, e pagode é pagode! E elas misturam, chegam assim no. Santana, Teodoro Sampaio. É diante deste quadro, e de tudo o mais que foi exposto, que o reconhecimento do samba de roda como Patrimônio Cultural Brasileiro e, pela Unesco, como Obra-Prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade - além de fazer justiça a um bem cultural de enorme relevância - pode ajudar a contrabalançar as tendências de enfraquecimento detectadas, e a restituir às comunidades locais, nacional e internacional, todo o prestígio que merecem as sambadeiras, os sambadores e sua maravilhosa arte.

    Sobre o samba carioca e suas relações com o samba baiano, Sandroni Sobre as relações entre samba carioca e identidade nacional, vide também Vianna, Essas ações tiveram início ainda em , logo em seguida ao Registro do samba de roda como Patrimônio Cultural do Brasil nota do editor.

    Oral e Imaterial da Humanidade. Alguns dos mais destacados sambadores do Recôncavo partici-. Revitalizar no Recôncavo a feitura artesanal de violas de samba e, em especial, de machetes. Apoio 1. Como foi dito no início, o samba de roda é encontrado em todo o estado. No entanto, após tanto tempo, essas outras regiões devem ter desenvolvido modalidades específicas de samba de roda.

    É importante, também, que sejam resguardados os direitos intelectuais individuais e coletivos dos samba-. Como foi visto, os sambado-. No que se refere ao apoio ao. As medidas emergenciais relativas à salvaguarda da viola machete foram iniciadas no ano de e concluídas em Foi ministrada pelo Sr. Comprometem-se também a dar prioridade aos grupos locais em apresentações.

    Em outras palavras, um dos seus principais objetivos é fortalecer essas expres-.

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    Até o momento, portanto,. Estes constituíram. Apesar de suas conquistas, entretanto, o plano de salvaguarda do samba de roda tem ainda um longo caminho a percorrer e. Cabe mencionar também, como fruto dessas preocupações, a cria-.

    Entre estes, se destaca o que foi organizado por Dona Dalva Damiana de Freitas no grupo de samba de roda Suerdieck, na cidade de Cachoeira. Integrantes da família de D. Dalva, orienta os meninos no toque dos pandeiros, triângulo e reco-reco. Ver, por exemplo, Sandroni, Carlos. Registro e Políticas de Salvaguarda para as Culturas Populares. Rio de Janeiro, , p. Quando chegou em Salvador para seu período de. Em , quando eu próprio. Mais do que por seu pioneirismo e importância histórica, a.

    Mas neste caso teve origem num baiano que se autoclassificava como mulato, com curso superior, profissional liberal, e que se considera. Nada mais longe da verdade.

    A primeira parte deste ensaio é dedicada ao instrumento, na forma de que se reveste no Recôncavo. É duplo esse primado. A viola é o primeiro no sentido de admitir-se ser o mais antigo. Afirma-se ser o mais nobre e histórico, o mais brasileiro e, ao mesmo tempo, o mais europeu. Os seus eram largamente usados e apreciados pelos violeiros que encontrei em Salvador, nos sambas do bairro do Alto da Santa Cruz, muitos de cujos residentes alguns dos quais violeiros provinham de Santo Amaro.

    Verifiquei que os instrumentos de Clarindo eram usados e tinham preferência em Santo Amaro e em volta, assim como em Cachoeira. Suspeitava haver localizado unicamente o Clarindo em. A nenhum outro encontrei pessoalmente: apenas, aqui e ali, um nome vagamente lembrado; ninguém, contudo, que ainda trabalhasse em violas.

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    Os artesanais eram bem semelhantes aos de Clarindo, com variações menores no tamanho e na madeira usada, de acordo com as disponibilidades locais. Jamais afastei-me de. A altura da caixa de ressonância, tanto do machete como da três-quartos, é de cerca de 6 cm.

    A regra do machete tem o comprimento de cerca de 18 cm, e a da três-quartos, cerca de 23 cm, dividida por dez trastos de bronze ou de cobre, espaçados de modo que produzam intervalos, grosso modo, de segundas menores. O machete, assim como a. Hoje em dia, a caixa de ressonância é com mais freqüência feita de pinho, embora se usem o cedro. Nunca vi na Bahia violeiro que ponteie com três ou mesmo dois dedos. Foi empiricamente que Clarindo aprendeu a fazer violas. Ganha assim personalidade e, supõe-se, defesas pessoais.

    A que possuía em , quando foi feita a entrevista, chamava-se. A viola. História semelhante se conta de Cristo. Tendo finalmente reencontrado os discípulos,. Os violeiros pesam cuidadosamente as conseqüências de tocar os seus instrumentos em certos lugares, ocasiões e afinações.

    O resultado é uma tríade maior formada nos três pares agudos com a fundamental dobrada uma oitava mais baixa e em uníssono nas duas cordas do quinto par e o seu quinto grau similarmente dobrado no quarto par. Ver Exemplo 1. Essa tríade forma no caso o acorde de tônica, do mesmo modo que, em rio-abaixo, a tríade tônica é formada pelos três primeiros pares livres.

    O indicador permanece no quinto trasto do primeiro par. O violeiro remove o indicador do quinto trasto para passar da tônica à dominante. Uma das combinações ideais do conjunto de violas para o samba tradicional emprega uma machete em travessa para preencher o registro mais alto. As relações tonais e a terminologia a ela associadas penetraram nesta teoria musical popular de maneira singular. Executar numa. Tende a ser mais langoroso que outras tonalidades, executando-se em andamento mais lento.

    Os cantadores devem sustentar, por. Qualquer dos componentes do conjunto pode figurar também entre os cantadores, que cantam aos pares, principalmente em terças paralelas. Muito do que se tem escrito so-. O primeiro destes argumentos parece preocupado com uma remota fonte africana do samba e o outro com uma distante fonte brasileira.

    Neste ensaio, enfim, convém procurar-se flores antes de raízes. O objetivo aqui em jogo é lançar a vista sobre uma. Arranha-se a faca na borda do prato da maneira vista no Exemplo 4. Depois de cerca de dezesseis compassos, ou após tornar-se. De maneira típica, o relativo consiste em dois versos, ocupando oito compassos, e é cantado uma vez, também em terças paralelas, e imediatamente repetido. Durante o canto, o prato-e-faca se modifica, passando-se a bater na borda do prato com as costas da.

    O novo dançador - homem ou mulher - espera no seu lugar enquanto se repete a chula, e esta é respondida pelo mesmo relativo, por outro, ou por nenhum. Um dançador se apresenta entre duas diferentes chulas exatamente como se o intervalo fosse apenas entre repetições da mesma chula. Essencialmente, contudo, a primeira voz é a vozguia, e como tal pode ser tanto a mais aguda como a mais grave.

    Sou mulatinho, Cabelo crespo, cacheadinho. Bicho do mato tem três pé. Ele pula alí, dança candomblé. Melodias específicas, tipos melódicos e tratamento dos tipos melódicos variam consideravelmente de acordo com os cantadores individuais, grupos e localidades.

    Um traço melódico recorrente, todavia, que é identificado e deno-. Ô, vem a cavalaria da donzela Teodora. Três Maria, três Joana, três tocador de viola. Quem me dera aquela roxa pra raiar no colo dela. Toca viola, ioiô. Minha santa é virtuosa. É por isto. O charleston naturalizou-se e enriqueceu o gênero antigo ao assumir o estilo tradicional, ao passo que o rebolado invade aquele gênero e expulsa o estilo tradicional.

    Os promotores do evento,. No samba do Recôncavo, a chula24 é o texto do canto. Solo Que é que Maria tem? Que é que Maria tem? Este corrido só termina quando, após certo tempo, os participantes se cansam, e outro solista entra com outro corrido. Uma das características que as chulas parecem compartilhar é um senso de intimidade - uma proximidade pessoal entre o cantador e o assunto - expresso em linguagem muito coloquial.

    O nome da cachorra é Caravela: coisas do mar. Ô, compadre, que dia você chegou?

    Cheguei ontem. Dia de fogo cerrado, mataram todo soldado. Dia de fogo primeiro, mataram Antônio Conselheiro. Dia de fogo segundo, mataram todo jagunço.

    Ô, meu pai, ainda ontem fui no samba. Herself 1 episode, Luisa Arraes Herself 1 episode, Camilla Belle Herself 1 episode, Ricardo Blat Himself 1 episode, Tânia Costa Herself 1 episode, Valdi Ercolani Herself 1 episode, Paula Fernandes Herself 1 episode, Cristina Flores Himself 1 episode, Andy Garcia Herself 1 episode, Natalia Klein Herself 1 episode, Marcelo Marrom Himself 1 episode, Kiko Mascarenhas Himself 1 episode, Camila Alves McConaughey Herself 1 episode, Isabel Mello Herself 1 episode, Camila Morgado Herself 1 episode, Mayana Neiva Herself 1 episode, Bento Ribeiro Himself 1 episode, Anderson Silva Himself 1 episode, Isis Valverde Herself 1 episode, José Wilker Himself 1 episode, Evânio Alves Himself 1 episode, Maria Adelaide Amaral Herself 1 episode, Sandra Annenberg Herself 1 episode, Marcello Antony Himself 1 episode, Lucia Araujo Herself 1 episode, Harue Arita Herself 1 episode, Jaime Arôxa Himself 1 episode, André Barcinski Himself 1 episode, Inezita Barroso Herself 1 episode, Alberto Bial Himself 1 episode, Regina Bittar Herself 1 episode, Rolando Boldrin Himself 1 episode, Sílvia Buarque Herself 1 episode, Claudia Calirman Herself 1 episode, Luiz Cantoni Himself 1 episode, Louise Cardoso Herself 1 episode, Pedro Cardoso Himself 1 episode, Ron Carter Himself 1 episode, Leona Cavalli Herself 1 episode, Juliano Cazarré Himself 1 episode, Christian Coachman Himself 1 episode, Rafael Cortez Himself 1 episode, Glaucio Cristelo Himself 1 episode, Maria Fernanda Cândido Herself 1 episode, José de Abreu Himself 1 episode, Lívia de Bueno Herself 1 episode, Nathalia Dill Herself 1 episode, Djavan Himself 1 episode, Gabriela Duarte Herself 1 episode, Fernando Fernandes Himself 1 episode, Toninho Ferragutti Himself 1 episode, Bibi Ferreira Herself 1 episode, Maria Flor Herself 1 episode, Fernanda Gentil Herself 1 episode, Reynaldo Gianecchini Himself 1 episode, Giancarlo Giannini Himself 1 episode, Gilberto Gil Himself 1 episode, Miriam Goldenberg Herself 1 episode, Paulo Goulart Filho Himself 1 episode, Izabel Goulart Herself 1 episode, Alexandre Herchcovitch Himself 1 episode, Doris Hexsel Herself 1 episode, Rafael Infante Himself 1 episode, Jesuton Herself 1 episode, Stacey Kent Herself 1 episode, Bebê Kramer Himself 1 episode, Leonardo Himself 1 episode, Tatiana Leskova Herself 1 episode, Antonio Carlos Lopes Herself 1 episode, Vagner Love Himself 1 episode, Lucenzo Himself 1 episode, Jesus Luz Himself 1 episode, Ana Lys Herself 1 episode, Marcelo Machado Himself 1 episode, Sergio Mallandro Himself 1 episode, Reginaldo Manzotti Himself 1 episode, Maria Mariana Himself 1 episode, Simone Mazzer Herself 1 episode, Gustavo Mendes Himself 1 episode, Jeovah Mendes Himself 1 episode, Martin Mendonça Himself 1 episode, Maurício Messias Himself 1 episode, Domingos Montagner Himself 1 episode, Elizabeth Monteiro Herself 1 episode, Graziella Moretto Herself 1 episode, Leonardo Mussi Himself 1 episode, Titi Müller Herself 1 episode, Débora Nascimento Herself 1 episode, Laura Neiva 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